جمع صلاتي الظهر والعصر في عرفة

التفاصيل: نشر بتاريخ: 27 شباط/فبراير 2017; الزيارات: 2697

جمع صلاتي الظهر و العصر في عرفة.

و فيه مطلبان:

المطلب الأول: حكم الجمع بين صلاتي الظهر و العصر في عرفة.

اتفق العلماء على أن حكم جمع صلاتي الظهر و العصر جمع تقديم في الجملة سنة، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم و عن الصحابة بعده فعله، ذلك أن اجتماع الناس على العبادة له شأن كبير في الشريعة، فلو لم يشرع الجمع في هذا اليوم ، و تفرق الناس بعد صلاة الظهر، ما اجتمع هذا الجمع الكبير⁽[1]⁾. ثم اختلفوا في حكم جمعهما مع الإمام أو للمنفرد، و بيان ذلك في مسألتين:

المسألة الأولى: حكم جمع الصلاتين في عرفة مع الإمام.

اتفق أهل العلم - رحمهم الله – على جواز الجمع بين الصلاتين في عرفة لمن كان سفره طويلا ، و أما من كان سفره قصيرا كأهل مكة و أهل منى و غيرهم فقد اختلف في حكم جمعه على قولين:

القول الأول: إنه يجوز الجمع بين الصلاتين لكل واقف بعرفة، و به قال المالكية⁽[2]⁾، وبعض الشافعية⁽[3]⁾، و بعض الحنابلة⁽[4]⁾.

و استدلوا بما يأتي:

1-أن النبي صلى الله عليه و سلم جمع بين الظهر و العصر في عرفة،فجمع معه من حضر من المكيين و غيرهم، و لم يأمرهم بترك الجمع⁽[5]⁾، فدل على جوازه في حق كل من وقف بعرفة.

2-الإجماع: حيث إنه نقل الإجماع بجواز الجمع لكل من وقف بعرفة غير واحد.

قال ابن المنذر: ( أجمعوا على أن الإمام يجمع بين الظهر و العصر بعرفة يوم عرفة)⁽[6]⁾.

و قال النووي: (أجمعت الأمة على أن للحاج أن يجمع بين الظهر و العصر إذا صلى مع الإمام)⁽[7]⁾.

3-إن عثمان رضي الله عنه كان يتم صلاة الظهر و العصر، لأنه اتخذ أهلا، و لكنه لم يترك الجمع، فدل على جوازه لكل حاج^([8]).

القول الثاني: إنه لا يجوز الجمع بين الظهر و العصر بعرفة إلا لمن كان سفره طويلا، و هو قول بعض الشافعية⁽[9]⁾ و هو الصحيح عندهم، وبعض الحنابلة⁽[10]⁾.

ووجهة أصحاب هذا القول:

1- إن الجمع كالقصر، سببه السفر الطويل، فلا يجوز إلا حيث وجد سببه⁽[11]⁾.

و أجيب عنه: بأن ذلك مخالف لما ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم من أنه جمع في عرفة بين الظهر و العصر ، فجمع معه من حضره من المكيين و غيرهم ، و لو حرم الجمع لبينه لهم، إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، و لا يقر النبي صلى الله عليه و سلم على الخطأ⁽^([12].

الترجيح:

و الذي يترجح – و الله أعلم – القول الأول، القاضي بجواز الجمع لكل من وقف بعرفة ، لقوة أدلته ، و ضعف أدلة القول الثاني، و لما أثر عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله من أنه كان والي مكة ، فخرج فجمع بن الصلاتين في عرفة⁽^([13].