التطوع لصلاتي الظهر و العصر في عرفة

اختلف العلماء -رحمهم الله- في التطوع لصلاتي الظهر و العصر في عرفة، هل الأفضل فعله أم الأفضل تركه على ثلاثة أقوال:

القول الأول: إنه لا يتطوع بين الصلاتين، و لا بعدهما بشيء، و هو قول الحنفية ⁽[1]⁾، والمالكية ⁽[2]⁾، وبعض الشافعية ⁽[3]⁾، والحنابلة ⁽[4]⁾ .

واستدلوا بما يأتي:

1- أن النبي-صلى الله عليه و سلم- لم يصل نافلة يوم عرفة بين صلاته الظهر والعصر و لا بعدها، و إنما قال جابر-رضي الله عنه- (ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر و لم يصل بينهما شيئا) ⁽[5]⁾ .

و لو كانت مشروعة لكان أحرص عليها منا، و الخير كل الخير في الاقتداء به و اتباع سنته ⁽[6]⁾ .

1-لئلا ينقطع وقوفه و لهذا قدم العصر عن وقته ⁽[7]⁾ .

القول الثاني: إنه يسن لمن في عرفة فعل السنن الراتبة للظهر و العصر فقط دون غيرهما من النوافل و هو المذهب عند الشافعية ⁽[8]⁾ .

القول الثالث: إنه لا بأس بتنفل المأموم بعد الصلاتين بغير الرواتب، بخلاف الإمام فلايتنفل بغير الرواتب، وحكى هذا القول ابن كج و الرافعي ⁽[9]⁾.

وجهة أصحاب هذا القول في استثناء الإمام:

لأن الإمام متبوع، و لو اشتغل بالنفل لاقتدى به الناس، وانقطعوا عن المناسك. ⁽[10]⁾ .

الترجيح:

والذي يترجح - والله أعلم - هو القول الأول القاضي بعدم التطوع بين الصلاتين و لا بعدهما في عرفة،أما ما كان لسبب كسنة الوضوء، و تحية المسجد و نحوها فلا بأس بذلك مادام أن سببها وجد. وهذا ما جاءت به السنة الصحيحة فلا يعدل إلى غيرها.

1) ينظر: الهداية شرح البداية 1438، البحر الرائق 2/362، شرح فتح القدير 2/470، حاشية ابن عابدين 2/504، المبسوط للسرخسي 4/15.

2) ينظر: الكافي لابن عبد البر 1/143.

3) ينظر: روضة الطالبين 3/94.

4) ينظر: المبدع 3/230، كشاف القناع 2/492.

5) ينظر: رواه مسلم. تقدم تخريجه.

6) ينظر: فتاوى اللجنة الدائمة 11/212.

7) ينظر: الهداية شرح البداية 1/143، المبسوط للسرخسي 4/15.

8) ينظر: المجموع 8/92.

1) ينظر: المجموع 8/92، روضة الطالبين 3/94.

2) ينظر: روضة الطالبين 3/94.